파쇼모(fashomo)는 인간의 생애를 관할하는 하나님이 정하신 법칙으로서 파스(FAS)는 신의 법칙이란 뜻의 라틴어, HOMO는 homo sapiens). 인간 생애의 법칙이라고도 한다. 하나님이 정하셨다는 증명으로는 성경을 비롯해 여러 근거가 있다. 그 중에 아주 특출한 것이 있는 바, 그것은 가인의 아벨 살해 사건이다.
사람들이 거의 천년이 되도록 살았던 당시, 아벨 말고도 살인 사건이 하나 더 있었는데 그것은 자기가 죽지 않으려고 방어 차원에서 부득불 저질렀던 것(창 4:23, 24) . 그 동기야 어떻든 간에 이 때 죽은 젊은이도 아벨처럼 아직 인간 생애의 법칙을 정하시지 않아서였던가, 아니면 다른 의미가 있는가. 노아는 그 파쇼모(인간 생애의 법칙 또는 3운법칙) 도표가 명확히 나타나고 있으니 노아 때는 그 법칙이 이미 정해져 있음을 알게 된다.
아벨의 경우는 사람 나자마자 생긴 비극인데 비해 라멕에게 죽임을 당한 "소년"의 경우 가인→에녹→이랏→므후야엘→므드사엘→라멕이니까 5대에 이르는정도까지 더 기다려보시다가 소년이 죽을 때 즈음 혹은 죽는 것을 보시자 인간에게 죽음의 떄를 정하기로 최종 결단하신 것일까. 의미는 같다고 보아야ㅡ(1)인간의 죽음의 때를 하나님이 정하셨다는 것, 그리고 (2) 남들처럼 천년 가까운 수명이었어야 할 의인 아벨이 불시 불의의 참변읋 당했으니 당시는 하나님이 지금 우리가 아는 바와 같은 이런 법칙을 정하시지 않았다는 명백한 증거인 것.
(참고할 것은 노아의 계보: 셋→에노스 →게난→마할랄야렛→에녹→므두셀라→라멕→노아)
아벨의 경우는 사람 나자마자 생긴 비극인데 비해 라멕에게 죽임을 당한 "소년"의 경우 가인→에녹→이랏→므후야엘→므드사엘→라멕이니까 5대에 이르는정도까지 더 기다려보시다가 소년이 죽을 때 즈음 혹은 죽는 것을 보시자 인간에게 죽음의 떄를 정하기로 최종 결단하신 것일까. 의미는 같다고 보아야ㅡ(1)인간의 죽음의 때를 하나님이 정하셨다는 것, 그리고 (2) 남들처럼 천년 가까운 수명이었어야 할 의인 아벨이 불시 불의의 참변읋 당했으니 당시는 하나님이 지금 우리가 아는 바와 같은 이런 법칙을 정하시지 않았다는 명백한 증거인 것.
(참고할 것은 노아의 계보: 셋→에노스 →게난→마할랄야렛→에녹→므두셀라→라멕→노아)
In the time when men lived for almost a thousand years, there was another murder besides Abel, and it was committed out of necessity to avoid death in self-defence (Gen 4:23, 24). Whatever the motive, was it because the young man who died at that time, like Abel, was not yet protected by the law of human life, or was there another meaning? Since the diagram of the fashomo (law of human life or the three-cycle law) is clearly shown in Noah, we know that the law was already established in Noah's day.
In the case of Abel, it was a tragedy that occurred immediately after the birth of the first human being, whereas in the case of the "boy" killed by Lamech, since it was Cain → Enoch → Irad → Mehujael → Methuselah → Lamech, did God wait for five more generations and then make the final decision to set the time of human death around the time the young man died or when he saw him die? We should see the meaning as the same - (1) that God determined the time of human death, and (2) that the righteous Abel, who should have lived for nearly a thousand years like others, suddenly suffered an unjust catastrophe, which is clea
In the case of Abel, it was a tragedy that occurred immediately after the birth of the first human being, whereas in the case of the "boy" killed by Lamech, since it was Cain → Enoch → Irad → Mehujael → Methuselah → Lamech, did God wait for five more generations and then make the final decision to set the time of human death around the time the young man died or when he saw him die? We should see the meaning as the same - (1) that God determined the time of human death, and (2) that the righteous Abel, who should have lived for nearly a thousand years like others, suddenly suffered an unjust catastrophe, which is clea
ファショモ(fashomo)は、人間の誕生から死までの期間を規定する神の法則です (FAS はラテン語で「神の法則」、HOMO は「ホモ・サピエンス」を意味します)。ファショモには「人間の生涯の法則」という別名もあります。ファショモを
神が創造したことを証明する証拠は、聖書を含めて数多くあります。最も有名なものの一つは、カインがアベルを殺害した事件です。
神がそれを確立したことを証明する証拠は、聖書を含めて数多くあります。最も注目すべきものの一つは、カインがアベルを殺害した事件です。人類がほぼ千年生きていた時代に、アベル以外にも殺人がありました。それは、死を免れるために自己防衛のために必要に迫られて犯された殺人でした（創世記4:23、24）。動機が何であれ、そのとき死んだ若者は、アベルのように、まだ人命の法則によって保護されていなかったからでしょうか、それとも別の意味があったのでしょうか。ノアにはファショモ（人間の生涯の法則、運命の三法則）の図がはっきりと示されているので、ノアの時代にはすでにその法則が確立されていたことがわかります。
人類がほぼ千年生きていた時代に、アベル以外にも殺人がありました。それは、死を免れるために自己防衛のために必要に迫られて犯された殺人でした（創世記4:23、24）。動機が何であれ、そのとき死んだ若者は、アベルのように、まだ人命の法則によって保護されていなかったからでしょうか、それとも別の意味があったのでしょうか。ノアにはファショモ（人間の生涯の法則、運命の三法則）の図がはっきりと示されているので、ノアの時代にはすでにその法則が確立されていたことがわかります。
アベルの場合、それは最初の人間の誕生直後に起こった悲劇だったが、レメクに殺された「少年」の場合、カイン→エノク→イラド→メフヤエル→メトセラ→レメクと続くので、神はさらに5世代待ってから、その若者が死んだ頃、あるいは彼が死ぬのを見た時に、人間の死の時期を定める最終決定を下したのだろうか？ 我々はその意味を同じと見るべきである - (1) 神が人間の死の時期を決定したこと、そして (2) 他の人々と同じようにほぼ千年生きるはずだった正義のアベルが突然不当な大惨事に見舞われたことは、神が今日私たちが知っているファショモの法則をまだ確立していなかったことの明らかな証拠である。
（注：ノアの系図：セツ→エノス→ケナン→マハララヤレド→エノク→メトセラ→レメク→ノア）
人類がほぼ千年生きていた時代に、アベル以外にも殺人がありました。それは、死を免れるために自己防衛のために必要に迫られて犯された殺人でした（創世記4:23、24）。動機が何であれ、そのとき死んだ若者は、アベルのように、まだ人命の法則によって保護されていなかったからでしょうか、それとも別の意味があったのでしょうか。ノアにはファショモ（人間の生涯の法則、運命の三法則）の図がはっきりと示されているので、ノアの時代にはすでにその法則が確立されていたことがわかります。
アベルの場合、それは最初の人間の誕生直後に起こった悲劇だったが、レメクに殺された「少年」の場合、カイン→エノク→イラド→メフヤエル→メトセラ→レメクと続くので、神はさらに5世代待ってから、その若者が死んだ頃、あるいは彼が死ぬのを見た時に、人間の死の時期を定める最終決定を下したのだろうか？ 我々はその意味を同じと見るべきである - (1) 神が人間の死の時期を決定したこと、そして (2) 他の人々と同じようにほぼ千年生きるはずだった正義のアベルが突然不当な大惨事に見舞われたことは、神が今日私たちが知っているファショモの法則をまだ確立していなかったことの明らかな証拠である。
（注：ノアの系図：セツ→エノス→ケナン→マハララヤレド→エノク→メトセラ→レメク→ノア）
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