"너희 믿음대로 되라"(마 9:29)

헨델의 메시야

(For behold darkness)

https://youtu.be/TWMn2LcAi3M?si=qOMhZEhvK1B1y4Tz

"예수님은 우리 범죄함을 위하여 내어 줌이 되시고 또한 <우리를 의롭다 하심을 위하여> <살아나신> 것이다"(롬 4:25).
"이제 우리가 그 피를 인하여 의롭다 하심을 얻었은즉 <더욱 그로 말미암아> <진노하심에서 구원을 얻을 것>이니"(5:9).

앞서의 글에서도 누차 강조했지만 우리의 구원은 단순히 <나 위한 주님의 죽으심>때문만이 아닙니다. 고로 바벨론 신학의 상투어처럼 주님의 "나 대신하신 죽음"이 나의 구원이 아닌 것입니다. 위에 소개한 두 구절만 보아도, "우리를 의롭다 하심을 위해" "살아나신 것"이라 했으며, 그 흘리신 피 곧 그 죽으심으로 의롭다 하심을 얻었은즉 "더욱 그로 말미암아" 즉 죽으신 후의 살아 계심으로 말미암아 "진노하심에서 구원을 얻을 것"이라 한 것입니다.

이유는 명백합니다. 우리의 생명(영생)은 창조주 하나님과의 "머리"와 "몸"으로서의 "한 몸" 관계에 있기 때문입니다. 즉 몸은 머리 위하고 머리는 몸을 위하는 바로 그 구조/체제입니다. 우리 인간의 신체도 그렇게 얽어져 움직이고 있습니다. 내 몸만 그럴 뿐 아니라 창조주 하나님과 또한 그 피조물로서 "머리와 몸"(고전 11:3)의 관계로써 존재하도록 정하신 것입니다. 이같은 머리/몸으로서의 짝의 "하나"(요 10:30) 관계를 "생명(삶)의 법칙"이라 헙니다.

이 법칙에서 짝을 이룬 그 어느 쪽도 자기가 자신을 위하지 않는 것으로 철칙을 삼습니다. 생명(삶)의 영원한 불문율이자 질서입니다. 모든 악과 범죄는 이를 어김에서 비롯됩니다(요일 3:4). 이렇게 진실을 알고 나면 모든 것은 너무나 간명합니다. 그 이치대로 준수해 나가면 되기 때문입니다. "길을 두고 뫼(산)로 가랴".

나 위하신 주님의 죽으심의 의미는 과거에 지은 나의 옛 죄 청산(히 9:15)과 더불어 앞으로 죄 짓게 할 "죄의 몸 멸절"(롬 6:6)에 있습니다. 이와 같은 은혜는 주님 친히 내 안에 오시어 나와 하나되심으로써만 구체화, 현실화되는 까닭에 <나 위하신 죽음>만 아니라 <나 위하신 부활>도 필수일 수밖에 없습니다. 그뿐만 아닙니다. 나와 이렇게 "하나", "한 영"이시기 위해서는 "3위1체"의 필연성을 따라 나와 짝을 이루셔야 하는 것입니다.

모든 인류가 "첫사람 아담"과 <한 몸>을 이루어 <같은 한 육체>의 사람이 됨과 같은 이치로, "마지막 아담"이신 주님과 각자 제각기 <같은 한 성령>으로 <한 영>을 이루어 하나님의 아들들이 됨이니 그러므로 "육으로 난 것은 육이요 성령으로 난 것은 영"(요 3:6)이라고 구분하신 것입니다.
고로 주님과의 "한 영"이 됨은 그 죽으심과 부활이 나의 것이 됨과 함께 "성령으로 나는" 의미까지 지니는 것입니다. 뿐만 아니라 그것으로만 또 그치지 않고 우리 각자 주님과의 3위1체 짝을 이룬 "하나"(요 10:30)로서 영원한 생명의 법칙 준수에 의한 영생의 바탕을 이루어 누림으로까지 이르게 됩니다.

바꾸어 말해 주님과 "합함"으로 인한 주님과의 "한 영"됨이 나를 신령한 몸이 되게 하는 즉 영생 구원으로 인도되는 기본 바탕이 되는 것입니다. 부활과 무관한 단지 나 위해 죽으신 사실만으로써가 아닌 것입니다. 이런 놀라운 은혜의 연속이므로 로마서 7장의 장탄식/長歎息 즉 "오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴"(7:24)가 더 이상 발 붙일 틈이 없는 것은 너무나 자명합니다.

즉 육으로 난 것은 육으로 과거의 일이요 성령으로 난 것은 영으로서 "성령으로 사는"(갈 5:25) 지금이니 하늘과 땅의 차이입니다. "로마서 7장이 구원 받은 후의 바울의 체험이라"는 바벨론 신학의 쇠사슬을 단호하게 끊어 버려야 하는 것입니다. "우리 주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 넉넉히 이김(승리/극복/제압할 수 있는 능력)을 주시는 하나님께 감사하는"(고전 15:57) 것입니다.

오직 말씀하신 대로 <믿어> 순종하고 <믿은 대로> 행동하면 되는 것입니다. 왜 사탄의 불필요한 거짓말에 놀아나 버둥대는가ㅡ전혀 그럴 필요가 없습니다. 엘리야의 불말/화마/火馬처럼 내달릴 때입니다. 주님께서 완벽하게 이루어 놓으신 역사/役事라도 내가 믿지 않는 한 빛을 발하지 못합니다.

"무엇이든지 스스로 속된 것이 없으되 다만 속/俗되다고 여기는 그 사람에게만은 속된"(롬 14:14) 것으로 나타나는 조화를 부리는 법이니까. 믿음도 마찬가지입니다. 믿지 않으면 충분히 역사될 일도 역사/役事되지 않는 법입니다. 믿는 자에게 "로마서 7장"이라는 것은 존재하지 않지만, 그런 것이 실재한다고 믿으면 희한하게 그렇게 나타나게 마련입니다. 믿는 자에게는 "죄의 몸"이 "멸해졌지만", 의심하는 자에게는 여전히 작동하게 되어 있습니다.

"내 양은 내 음성을 들으며 나는 저들을 알며 저들은 나를 따른다. 내가 저들에게 영생을 주니 영원히 멸망치 아니할 터이요 또 저들을 내 손에서 빼앗을 자가 없다. 저들을 주신 내 아버지는 만유보다 크시니 아무도 아버지 손에서 빼앗을 수 없는 것이다"(요 10:27-29).

"누가 나를 단죄하리요! 죽으실 뿐 아니라 다시 살아나신 이는 그리스도 예수님이시니 그는 하나님 우편에 계신 이시요 우리를 위하여 간구하시는 이시다. 누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊으리요! 환난이나 곤고나 핍박이나 기근이나 헐벗음이나 위험이나 칼이랴! 기록된 바 우리가 종일 주님을 위하여 죽임을 당하게 되며 도살할 양같이 여김을 받았습니다(사탄이 지배하는 이세상에서 "그리스도의 남은 고난을 내 육체에 채움"ㅡ골 1:24) 함과 같다.

"그러나 이 모든 일에 우리를 사랑하시는 이로 말미암아 우리가 <넉넉히 이김>이다. 내가 확신하니 사망이나 생명이나 천사들이나 권세자(공중의 악령)들이나 현재 일, 장래 일, 능력, 높음, 깊음 다른 어떤 피조물도, 우리 주 그리스도 예수님 안에 있는 하나님 사랑에서 우리를 끊을 수 없을"(롬 8:34-39) 것이다.

파수꾼이여! 외쳐라! 외칠 때가 되었다!

"한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 왔으니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀다"(롬 5:12).

성경은 명백히 한 사람 때문에 죄가 시작되었고 이 한 사람이 전체 인류의 조상이었던 까닭에 다시 말해 동물적 육체가 되어버린 아담 부부로부터 물려받은 "죄의 몸"(6:6)이었기에 "모든 사람이 죄를 지었다" 한 것. 여기서 유의해야 하는 것은 죽음이 후대에 물려진 것이 아니라 "모든 사람이 <죄>를 지었기 때문에 <사망>이 모든 사람에게 이르렀다"고 명시하여 강조한 것이다.

"형벌받을 자는 결단코 사하지 아니하고 아비의 죄악을 자식에게 갚아 삼, 사대까지 이르게 하리라"(민수기 14:18/예레미야 32:18) 하셨으나, 또한 "아들은 아비의 죄악을 담당치 아니할 것이요 아비는 아들의 죄악을 담당치 아니할 것"(에스겔 18:20)이라 하신 것은 "의인의 의도 자기에게로 돌아가고 악인의 악도 자기에게로 돌아감"(18:20)을 말씀하심이다. 즉 자식이 의를 행하는 경우 부모의 죄악을 담당치 않으나 그 자신도 의를 행하지 않을 때는 윗대로 인한 재앙을 면할 수 없는 것.

그러나 이는 구약시대의 기준이고 모든 진실이 드러난 신약시대에 와서는 범죄한 아담으로부터 물려받은 "죄의 몸"의 실상을 아는지라 <행함>으로 의롭다 하심을 받지 못하고, 우리 위하신 주님의 고난 당하심과 부활하심을 <믿을> 때에만 그래서 주님과 "하나"됨을 인해서만 "죄의 몸"은 멸절되는 것임을 아는 것이다. 이 "믿음"으로써 "새 창조"가 이루어지는 까닭이다.

"하나"됨, 다시 말해 3위1체에서의 제3위의 위치가 언제나 핵심이고 중심이다. 이 "하나"가 없이는 만유가 지탱하지를 못하는 것이다. 이는 청조주 하나님께서 친히 "하나"(요 10:30)되심에서부터 일사불란하게 갖추어지는 만고불역/不易의 질서다. 우리의 영생 구원도 "주님과 합하여 이루어지는 한 영됨에 있는 것"(고전 6:17)이다.

사도 바울이 로마서 7장에서 극적으로 설명하는 바, "내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체 속에 있는 죄의 법 아래로 나를 사로잡아 오는 것을 본다"(7:23)는 탄식은 "죄의 몸이 멸하기" 전의 상태인 것이다. 따라서 주님의 죽으심과 그 부활하심이 주님 친히 내 안에 성령으로 임하심으로써 나와 "합하여 한 영"이 됨에 이르러서는 주님의 죽으심 자체가 바로 내 죽음이 되어 있는 터라 "죄의 몸"이 "멸해져버린" 상태이다. 연결 고리가 완전히 그리고 영원히 끊어져버린 것이다.

그런데도 마귀의 거짓말인 바벨론 신학은, 난데없이 바울의 믿은 후의 개인 체험이라 둘러댔으니 거짓말도 어느 정도 이치에 닿게 해야지, 생짜로 우겨대는 궤변을 토하니 그런 속임수에 넘어가는 쪽의 허물이 더 크다. 로마서 7장을 그리스도인의 실제 체험이라 믿어 오늘날 모든 교파가 예외 없이 이런 혼미와 혼돈 속에 갇혀 있다.

주님께서 "좁은 문으로 들어가라. 멸망으로 인도하는 문은 크고 그 길이 넓어 그리로 들어가는 자가 많고, 생명으로 인도하는 문은 좁고 길이 협착하여 찾는 이가 적다"ㅡ마 7:13,14)고 경고하신 그대로다. 로마서 7장을 <해석하기 어렵다>고 생각하는 이마다, "너희가 믿음에 있는가 너희 자신을 시험하고 너희 자신을 확증하라. 예수 그리스도께서 너희 안에 계신 줄을 너희가 스스로 알지 못하느냐. 그렇지 않으면 너희가 버리운 자이다"(고후 13:5), 이 구절에 자신을 비추어 보시기를.

하나님의 구원의 복음 말씀이 복잡하고 어려운 것은 하나도 없다. 사탄의 거짓말에 불필요하게 휩쓸리다보니 거짓말은 처음부터 <되지도 않는 말>의 조합인지라, 그런 것을 붙들고 씨름하니까 끝장이 날 수가 없는 것. 그래서 무척이나 "어려운" 것이다. 처처에 널려 있는 것이 "미혹케 하는 영들과 귀신들의 가르침"(딤전 4:1)인데 이 엄청난 올무와 함정, 덫임에도 그 존재마저 부정하고 사탄의 세상임을 염두에 두지 않고 방심 중에 태평스럽기만 하니 어찌 무사하리요!

악마의 거짓과 속임수에 대책 없이 무더기로 내리박히는 꼴만 연출할 뿐이다. "너희가 이를 듣지 아니하면 나의 심령이 너희 교만을 인하여 은근히 곡할 것이며 여호와의 양 무리가 사로잡힘을 인하여 눈물을 흘려 통곡하리라"(예레미야 13:17) 함과 같이, 바울 사도는 한참 신나게 복음으로 달려갔어야 할 초대교회 당시였음에도 불구하고, "너희가 일깨어 내가 3년이나 <밤낮 쉬지 않고> <눈물>로 각 사람을 훈계하던 것을 기억하라"(행 20:31) 했었다.

하물며 2천년 세월이 지난 오늘날이랴! 그 "눈물" 그 "밤낮 쉬지 않음"을 슬프다! 오늘날 그 누구에게서, 그 어디에서 구경할꼬! 깨어 있는 자여! 무릎 꿇고 하나님에서 "곡읍/哭泣"(예레미야 9:1)하라! 그리고 나서라! 외쳐라!

"죄의 몸"이야말로 아담의 "신령한 몸"의 확증

 

원상 회복 (3)ㅡ에녹/엘리야/멜기세덱

 하나님께서 어떤 일을 하시면 즉 움직이신다면 반드시 어떤 일관성을 지닌 원리원칙의 바탕을 따라 진행하심입니다. 그 바탕이 바로 '3위1체'입니다. 이 '3위1체'는 다름아닌 <하나님 계시는 모습>이심을 성경이 밝히고 있습니다. 성경만이 밝히고 있는 것입니다. 성경이 하나님의 감화감동으로 씌어졌다는 증거입니다. 그래서 성경이 "하나님의 말씀"(기록된)인 것입니다.

<하나님 계시는 모습>이시라 함은 다름아니라 성부와 성자로 "하나"(요 10:30)되어 계신다 함이니 파생/派生자와 피/被파생자 즉 짝의 관계이십니다. 그러나 둘로서가 아닌 "하나"(요 10:30)로 계시고 움직이신다는 사실이 그 핵심입니다. 바로 이 모습을 가리키시어 "아버지와 아들과 성령의 <이름>"(마 28:19)이라 하신 것이니, 즉 "3위/位"이신 것입니다.

그런데 이 "짝"이라는 개념은 동아시아의 동양철학에서는 음양론으로서 보편화되었으나 "3위1체"까지에는 미치지 못했는데 유독 노자/老子만은 독보적 위치에 있었으니, 그의 도덕경 42장의 25언/言 때문입니다. 이 대목에서 단 한 번 "음양"이란 말이 나오는 바 그 중 "道生一  一生二  二生三 三生萬物(도생일 일생이 이생삼  삼생만물)"이 그야말로 잂품/逸品이고 백미/白眉입니다.

이를 해석하면, "하나님이 창조를 시작하셨는데, 독생자를 낳으심으로 시작하셨으며, 이같이 짝을 이루시어 '3위1체'가 되시니, 이 '3위1체'야말로 만유의 기본 대원리이다"로 낙착되는 것입니다. 이 해석을 강력히 뒷받침해 주는 사실이 하나 있습니다. 즉 이 "도/道"의 정체("도"가 무엇을 의미하는지)를 <지금까지 중국 학자들마저 그 누구도 알 수 없었다>는 데 있습니다.

필자가 이 노자를 "멜기세덱"(히 7:3)의 변신/變身이라 확신할 수밖에 없는 이유입니다. 멜기세덱이 "성경상 가장 신비한 인물"로 인정되는 것은, "멜기세덱에 관하여는 우리가 할 말이 많으나 너희의 듣는 것이 둔하므로 해석하기 어렵다" 하고는, "젖이나 먹고 단단한 것을 못먹는 어린 아이" 곧 "장성한 자가 아니라"(:11,14) 헀기 때문입니다.

그러나 기이하게도 그 후로 오늘날까지 이 수수께끼를 푸는 자가 나타나지 않았습니다. 나타날 수가 없는 것은, 거의 2천년간 아담의 죽음이 "영적"이라고 악마 사탄이 바벨론 신학으로 거짓말만 주입시켜 왔기 때문입니다. 오늘날 21세기 바벨론 탈출에 즈음해서야 관련된 모든 진실이 드러나고 있습니다. 멜기세덱은, 신령한 몸으로 복구 변환된(에녹이나 엘리야처럼) 아담 자신이기 때문입니다. 현재도 역사의 인물로 생존합니다. 그러나 더 이상 아담으로서는, 아담의 이름으로서는 아닙니다.

엘리야/에녹과 다른 것은, 아담은 죽었지만 부활함으로써(멜기세덱 등의 이름으로) 이 세상에 다시 살아 활동할 수 있다는 그 차이입니다. 그래서 멜기세덱으로 또는 노자로서의 발자취를 남겼던 것입니다. 엘리야/에녹/멜기세덱이 신령한 몸으로 그렇게 나타날 수 있는 것은 애초 아담이 <신령한 몸으로써 영생하도록 창조되었다>는 사실에 기반한 것입니다.

아담이 처음의 이런 동물적 육체로 남아 끝내 죽었다면, 즉 에덴에 들어가 신령한 몸으로 변환되지 않았다면 절대로 그런 영적 몸이 될 수가 없는 일입니다. 지금 "정상 회복"이란 주제로 강력 강조하고 있는 이유입니다. 하나님께서 보시는 안목으로는, 인생의 영생 구원이 목적이 아닌 <애초 창조하신 인간의 원래 모습의 회복>이 더 큰 중대사이기 때문입니다. 아담 범죄로 망가진 최초 형상("하나님의 형상과 모양"답게 영생 불멸인)을 원래대로 되돌리심에 핵심이 있으신 것입니다. 그 부차적 결과가 우리로서는 "영생/구원"입니다.

그런데 범죄로 일단 죽음의 걸말을 본 아담인데 죄 지음의 형벌 차원에서라도 어찌 다시 살아날 수 있느냐 할 것입니다. 이에 대한 설명은 딤전 2:14("아담을 사탄이 꾄 것이 아니라 여자를 꾀었음")에서 명백히 하고 있습니다. 즉 아담은 여자와 한 몸이었다는 의미에서 운명적으로 여자의 죄에 가담한 셈이나(이는 "마지막 아담"께서 그 몸된 교회의 죄에 동참하심을 상징하는 것), 하나님의 말씀을 어기고 선악과를 먹은 것은 사실이므로 부부가 똑같이 동물적 육체로 전락하였던 것입니다.

이러한 일의 성격은, "왜 유독 에녹과 엘리야만이 신령한 몸이 되었느냐"에 대한 답이 됩니다. 다시 말해 둘 다 <아담의 영원성> 즉 죽지 않는 신령한 몸으로 창조됨을 강조하여 나타냄에 있었던 것입니다. 에녹은 아담 죽은(인간으로서의 최초 죽음) 직후 세상을 하직함으로써(두 번째 세상을 뜸) "첫 사람 아담"을 직접 가리킴이 되고, 반면 엘리야는 "마지막 아담"(:45)을 가리킴이었던 것으로, 주님께서 세상에 나타나시기 직전 세상에 출현했던 것입니다.

단 전자는 실제 실물로서의 에녹이었던 반면 후자의 경우 그 실제(형체)인 엘리야를 대신한 형식(형체) 곧 단지 <상징적> 의미로서의 세례 요한이었다는 점에만 차이가 있습니다. 이러한 사건 배당(배열)도 뜻 깊은 데가 있으니, 에녹과 직결된 아담은 이미 폐물로서 사라지는 존재이고, 세례요한(엘리야)과 직결된 메시야 예수 우리 주님은 새 생명의 새 사람으로 탄생하는 모든 인류의 머리로서 시작하심이기 때문에 바로 이 점을 강력한 메시지로 세상에 전달하시는 하나님의 오묘하신 경륜/섭리셨던 것입니다.

다시 말하면 동물성 육체로 죽는 아담의 그 죽음의 처참함은 결코 하나님의 인간 창조의 원래 모습이 아니었음을 에녹의 신령한 몸(육체적 죽음을 보지 않는, 죽음이 아예 존재하지를 않는)으로써 그 현격한 차이를 가시적으로 보이시어 강조하신 반면, 세례요한의 "엘리야"적 성격은 단지 <이름만의> 존재 가치로 끝나(엘리야처럼 능력 과시도 일절 없음과 맞물려) 우리 주님의 초자연적 능력(기적)과 신령한 몸으로서의 부활로만 부각되도록 넉넉하게 훌륭하게 대조된 것.

엘리야는 엘리야일 뿐이지 세례요한이 엘리야일 수는 없는 것입니다. 마찬가지로, 죽어 없어지는 아담은 원래의 위풍당당한 영광의(범죄하기 전의) 아담일 수가 없는 것입니다. 이와 같이 두 대조, 대비되는 두 사건으로 하나님께서는 더 할 수 없는 선명/鮮明성으로써 이 엄청난 역사 무대를 조명하고 계시는 광경을 목도하고 있는 21세기 오늘날 우리입니다. 찬탄을 금치 못합니다. 이와 같이 확인할 수 있도록 배려해 주심에 대해 무한 영광을 하나님께 돌리게 됩니다.

마귀는 이를 두고 엘리야가 세례 요한으로 환생한 것이라 하여 윤회의 확실한 증거라고 엉뚱하게 둘러대나 그런 "전생"(轉生/前生)은 네피림에게만 해당되며 아담 후손으로서의 인생들과는 전혀 무관한 것입니다. 이런 네피림을 멸절시키시지 않는 것은 아담의 범죄가 사탄의 말(거짓말)을 하나님 말씀보다 더 믿고 따른 결과라는 의미로 통하므로 아담이 세상 통치권을 사탄에게 "넘겨준"(눅 4:6) 꼴이 되어 빚어진 비극적 결말로서 형벌 차원이기에 그런 것입니다.

혹자는 사탄이 주님 앞에서 허세를 부린 거짓말이라고 하겠으나, 사람이 되셨지만 여전히 창조주 하나님이심은 영원 불변이심을 간과하는 무식의 소치라면 할 수 있는 소리입니다. 감히 하나님 앞에 일개 피조물이 거짓을 농하다니요! 그러므로 이 세상의 사탄적 지배와 관련해 또 다시 사탄의 거짓말에 넘어가는 어리석음을 범치 말아야.

아담은 모든 인간의 머리로서 인간 세계를 주름잡는 지배자이나 그 권한을 원수에게 넘겨 준 결과가 된 것이기에(아담 범죄의 형벌 차원에서의 의미도 있어) 바벨론 신학과 같은 2천년 간의 속임수도 사탄의 새상 통치권 아래 행해지는 터라, 천사들도 섣불리 손대지 못한 것입니다. 그리하여 "돌이켜 어린 아이들과 같이 되지 아니하면 결단코 천국에 들어가지 못할 것"(마 18:3)이라 하신 말씀만이 유효했던 암울함이었습니다.

그러나 바벨론 탈출을 명령하시는 하나님의 분부 아래 마침내 천사 군단이 모처럼 실력 행사에 들어가 사탄의 세력을 꺾은(계 12:7-9) 것을 계기로, 오늘날 하나님의 모든 진리가 "3위1체", 아담/에덴의 초자연계 속성 등을 비롯해 대낮처럼 밝혀지게 된 것입니다. 결코 모든 것을 허투로 듣지 말 것입니다. 

원상 회복 (2)

우리 구원이 <원상 복구>이기 때문에 "회개"가 반드시 필요한 것입니다. 하나님이 인간(아담)을 창조하셨을 때 거룩하고 의로운 인간으로 죄가 없었으니까. 아담 "한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 왔으니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이른"(롬 5:12) 것이므로.

아담 범죄로 인간(아담)이 더 이상 "신령한 몸", 영광의 몸"(고전 15:44/빌 3:21)이 아니고 현재와 같은 "육/肉의 몸", "낮은 몸" 다시 말해 동물적 육체가 되어버렸음을 항상 의식합시다. 우리가 세상에 있는 것은 <살고자 함>이 아니고 <보내심 받아 주님의 일하기(요 20 21) 위함이니까(4:34ㅡ"나의 <양식>은 나를 보내신 이의 뜻을 행하며 그의 일을 온전히 이루는 이것").

그러므로 우리 주님의 크신 은혜로 모든 것이 이제 원상 복구되었으니, 아담 범죄를 거울 삼아 하나님의 거룩하신 계명과 '언약'에서 영원히 벗어나지 않을 것을 우리 각자 마음 깊이 다짐함으로써 하나님께 영광을 돌리는 다시 말해 생명의 법칙 을 따르는 행보의 365일 24시간이 되어야 하는 것입니다.

내 안에 성령으로 계시는 주님과 "합하여  한 영"(고전 6:17)됨의 은혜의 영광을 입었으니 "내 몸은 내가 하나님께로부터 받은 바 내 안에 계신 성령의 성전"(:19)인 줄 너무나 잘 알고 있기 때문입니다. 이 사실을 늘 의식함이 요긴합니다. 세상 사람은 아담 범죄로 정상 상태에서 전락하여 비정상의 험한 꼴에 위치함을 전혀 알지 못하니까, 동물적 욕구(성욕/性慾)에 사로잡혀 또 악령들의 부추김을 받아 음란/淫亂을 극하고 있는 세태이나, 모든 진실을 아는 우리는 휩쓸리지 않아야.

"나는 나의 것이 아니라 주님께서 나 위하여 흘리신 피 값으로 사신, 나 위해 죽으심으로써 이제 영원히 전적으로 주님의 소유물이 되었으니 그런즉 나의 몸으로 하나님께 영광을 돌리는" 일편단심만이 있을 뿐입니다(:20). 그 대신 <주님의 모든 것이 나의 것>이라 그 영광을 누리게 될 "좋은 날"을 앞두고 바라는 우리들입니다.

그리고 주님께서는 <오로지 나만> 위하심이니, 하나님의 은혜를 믿는 사람마다 각자 누구든지 할 수 있는 이 말은, 과장된 표현도 아니고 상징성을 띈 것도 아니고, 진실 그대로의 영광스러운 사실을 말함인 것입니다. 이 나를 눈동자처럼 지켜 주심이니까!

바로 이것이, "내가 너희에게 실상을 말하니 내가 떠나가는 것이 너희에게 <유익>이라 내가 떠나가지("우리 위해 죽음을 친히 맛보지 아니하시면"의 뜻) 아니하면 보혜사가 너희에게로 오시지 아니할 것이요 가면 내가 그를 너희에게로 보낼 것이다"(요 16:7) 하신 바로 그 "유익"됨인 것입니다.

이제는 영원히 사람되시어 사람으로서의 그 몸으로 1대1 나와 상관하시되, 그러나 그 영은 우리처럼 사람의 영이 아니라 온 우주에 충만하신 하나님의 영 곧 성부 하나님과 "하나"(요 10:30)로 계시는 성령이신 때문에, 모든 구원 받은 자 개개인에게 충준히 그러하신 것입니다. 사람이시지만 <동시에> '하나님'이시기 때문입니다. <하나님>의 의미가 이러하심입니다.

성부와 성자의 이같은 "하나"되심은, 두 분 모두가 동시에 나타나시는 법이 없고 성자로 나타나시면 성자이시고, 성부로 나타나시면 성부이신 것이니, 이는 주님이 빌립에게 "내가 이렇게 오래 너희와 함께 있으되 네가 나를 알지 못하느냐 나를 본 자는 아버지를 보았거늘 어찌하여 아버지를 보이라 하느냐"(14:9) 말씀하신 바로 그대로인 것입니다.

양자역학에서의 2중 슬릿 실험(파동성이 나타나면 입자성이 나타나지 않고 입자성이 나타나면 파동성이 나타나지 않는)에서 증명되는 "3위1체" 바로 그 현상인 것입니다. 이 <3위1체>야말로 오늘날 이 "마지막 때" 필요불가결의 <바벨론 탈출>이라는 일대 격변기에서 이에 대비해 교회 곧 그 "백성"(계 18:4)의 대처 방안을 이같이 구체적으로 마련해 주신 <은혜>로서의 전무후무의 경이/驚異입니다.

태초 창조의 만유 운행의 기본 원리를 최종적으로 세상에 밝히시는 핵폭탄급 "표적과 기사"(요 4:48)로써 21세기 "바벨론 탈출"의 중대성을 드러내신 것입니다. 따라서 모든 세계인 그리고 하나님의 모든 교회는 이를 주목하여 마땅합니다. 3위1체의 오묘함과 비밀스러움이 인류사 최초로 드러나는 순간이기에 그러합니다.

이 특이한 <'3위1체'적 표현법>은, "<내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사> 곧 <아버지께로서 나오시는 진리의 성령>이 오실 때에 그가 나를 증언하실 것이요"(15:26) 그리고 "<내가 아버지께 구하겠으니> <그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주시어> 영원히 너희와 함께 있게 하실 것"(14:16) 및 "<보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령> 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라" 하신 말씀에서 완연히 드러납니다.

즉 성령을 보내시는 주격/主格이 성부이심과 동시에 또한 성자이신 것입니다. 이는 성부와 성자께서 "하나"(10:30)이심을 입증함입니다. 이는 3위1체에서의 제3위를 이루심입니다. 이 "3위"가 짝의 법칙에서 핵심인 바, 하나님의 모든 창조물이 아름답다는 것은 이 "하나"로서의 대칭미/對稱美 때문인 것입니다. 만유는 짝으로 되어 있고ㅡ"너희는 여호와의 책을 자세히 읽어 보라. 이것들이 하나도 빠진 것이 없고 하나도 <그 짝이 없는 것이 없을 것이니> 이는 여호와의 입이 이를 명하셨고 그의 신이 이것들을 모으셨음이라"(이사야 34:16), 그리고 짝을 이룬 둘은 <반드시> "하나"(요 10:30)인 것이니 이것은 우주의 '철칙'입니다.

이 "하나"로서의 구성 요건이 "한 몸"(창 2:24)됨의 '머리'와 '몸' 구조에서 잘 드러나는 바 즉 머리는 몸을 위하고 몸은 머리를 위함으로 쌍방 모두 자기를 위하지 않음이 그 특징입니다. 남녀 한 몸됨에서 아내와 남편의 육체의 맞바꿈식 소유권 행사라 할까, 남편의 몸은 아내가 주장·주관하고 아내의 몸은 남편이 그렇게 함으로써 잘 나타납니다(고전 7:4).

갑과 울 "한 영"됨에서는 갑 자신이 을의 것이 되고 을은 갑의 소유가 되는 바 이것이 생명(삶)의 법칙입니다. 하나님과 인간 관계에서 이는 "언약/言約"이라는 한 마디로 요약됩니다. 복잡할 것도 어려울 것도 없이 머리는 몸을 위하고 몸은 머리 위하는 조화로 인식 이해하면 됩니다. 피조물은 창조주를 위함으로써 절대 복종하고 창조주께서는 오직 그 창조물을 위한 일념으로 명령(계명)하시는 구조/체제입니다. 서로가 서로를 위하는 공동체 의식이 여기서 비롯됩니다.

이 영원한 삶의 원리를 따라 창조주 친히 사람이 되셨고, 우리 모든 인간의 죽음과 부활을 그 죽으심과 부활하심으로 이루셨고, 내 안에 성령으로 오심으로써 나와 "하나"가 되시니 이것이 영원무궁한 삶의 기본 틀(방법)인 것입니다. 처음부터 자아중심(자기 위주, 본위)은 철저히 배제되는 것입니다.

"죄는 불법/범법"(요일 3:4)이라 한 대로 바로 이 생명의 법칙을 어김을 말합니다. "아담이 언약을 어겼다" (호세아 6:7)함이 바로 이 뜻입니다. 하나님과의 이 약속을 모든 영적 피조물은 지키게 되어 있는데 즉 자아중심을 일절 대척하게 되어 있는데도 사탄(창세기에 나오는 그 "옛 뱀"ㅡ계 12:9/20:2)은 오만해져 아담을 시기하여 영원히 죄 짓는 자로 타락했고, 아담 부부는 어리석음으로 동일한 비극을 자초한 것입니다.

이제 우리는 과거처럼 죄를 그저 막연하게만 말하지 말고("도둑질"이니, "살인"이니 따위로) 요한 사도처럼 명확하게(모든 실상을 알았으니) 인식하고 세상에 알릴 필요가 있습니다. 21세기 개화기/化開期다운 전도를 해야 합니다. 지금까지 세상은 암흑기였습니다. 인지 개발이 뒤늦어서가 아니라 인류의 원수 사탄의 속임수와 거짓말이 세상을 지배했기 때문입니다.

"영적 죽음"이라는 황당하기 짝이 없는 궤변이 2천년 가까이 세상을 철권 지배해 온 사실이 그 좋은 예입니다. 지금은 <바벨론 탈출>이라는 시대적 절박성에서, 인간을 호위하는 천사 군단이 강압적으로 악마의 세력을 분쇄한 다음(계 12:7-9) 숨통을 열어놓은 결과로 만유의 기본 구도인 3위1체가 알려진 것이니 복음 전파에서 실로 획기적인 것입니다.

그 동안은 사탄의 인간 지배가 아담 범죄의 형벌 차원이었기에 섣불리 손댈 수가 없었으나 이제는 "바벨론 탈출"이라는 대전제가 걸려 있어 그 명목 아래 하나님 은혜로 간신히 돌파구가 열리게 된 것이라 하겠습니다. "3위1체", 알고 보면 21세기 일대 "사건"이라 불러도 됩니다. 노자/老子까지 다니엘 예언까지도 거슬러 올라가기 때문.       (계속)

원상 복구 (1)

샘 솟듯 하는 우리의 왕성한 기력/氣力은 하나님을 <기뻐하고 즐거워함> 자체에 있어(the joy of the LORD is your strength)(느헤미야 8:10)

영생을 못하니까 영생만 하면 된다는 그런 단순한 사고방식에 모두 사로잡혀 있는데 여기서 탈피하는 것이 화급합니다. 나부터 탈출했으면 다른 사람 탈출시키는 것이 시급합니다. 몸이 탈나면 병원부터 가는 것이 급하고 달리던 차가 고장 나면 차부터 손보는 것이 급선무이지 다른 데 신경 쓸 여지가 없습니다. 정상이 아니라 비정상이니까 우선 정상으로 돌려놓고 볼 일입니다. 그것이 순서입니다. 다른 모든 것은 차후의 일, 차차후의 일입니다.

지금 우리가 직면해 있는 상황이 그러합니다. 급한 일부터 서둘러야지 왜 엉뚱한 데에다 시간과 정력을 낭비할 것입니까! 불이 났어요! 불부터 끄야지요! 물에 빠졌으니 사람부터 건져 올립시다. 달리 무엇을 생각할 때가 아닙니다. 사람부터 구해 냅시다! 사람부터! 사고가 났으니 사고부터 수습합시다! 이것이 하나님 보시는 대로 세상을 보는 눈입니다. 제대로 사태를 인식하는 것부터 시작해야 합니다.

목 말라 물! 물! 하고 소리 치는데 왜 엉뚱한 것을 들이대어 주려는가요! 물을 주세요. 필요한 것은 물입니다. 즉 다시 나는(출생하는) 일입니다. 새로 창조되는 일입니다. 하나님의 애초 창조가 망가졌어요! 망가졌으니까 원상태로 회복되는 것부터 가 급합니다. 다시(거듭) 나고 새로 창조됨은, 단순한 <영생하는 방법>이 아닙니다. "영생"이라는 말 자체가 이 경우 자아중심의 욕심으로 통합니다. 아주 잘못 알고 있어요. <원상 복구>입니다. 인식부터 바꾸어야 해요. 이 점 아주 중요합니다.

이 둘이 같은 뜻이 아닙니다. 이 둘의 차이는 하늘과 땅입니다. 근본적인 것으로서, "세상 사랑"(요일 2:15) 즉 <세상 삶에 대한 애착>과, "자기 부모와 처자와 형제와 자매와 및 자기 목숨까지 미워하는"(눅 14:26) 것 즉 <동물성 육체로서의 삶 자체를 부정하는 것>과의 엄청난 격차로 나타나는 것입니다.

애초 창조가 망가진 실상이 이 <동물적 육체>인 것입니다. 영원히 살도록 창조된 인간이 망가져 영생 못하게 됐으니 "영생·구원"이라 하는 것이지요. 거듭 강조하지만, 망가졌으니까 현재의 인간 상태와 세상 삶을 정상이 아닌 비정상으로 인식하는 것은 당연하고, 반면 "현재는 애초 창조된 과거의 모습 그대로다" 하고 믿는 이들은 그 생활 자세가 전자와 180도로 다를 것은 물론입니다.

성경에 기록된 대로의 하나님 말씀은 전자에 속하고 후자는 옛 에덴에서 아담 부부가 속은 그래서 죽음의 재앙을 자초한 바와 같은 사탄의 거짓말인 것입니다. 이 "마지막 때" 하나님이 명령하시는 바벨론 탈출은(계 18:4) 이 거짓말에서 벗어나는 것입니다. 아담과 에덴이 원래 초자연계의 영적 속성이었다는 사실이 이래서 중요하고, "영적 죽음"이라는 사탄의 거짓말이 얼마나 악랄한 것인지 오늘날 뒤늦게나마 까발려지는 의미가 큽니다.

인간이 그 원래의 창조된 하나님의 영광으로부터 무참히 <망가진 형태>가 현재의 이 동물성 육체인 것입니다. 인간고 즉 모든 고통·고난이 이 동물적 육체에 기인하는 것입니다. 망가진 것이면, 원상 복구가 시급하지요. 그래서 부득불 기초 교육부터 실시하는 구약시대를 거쳐 마침내 창조주 하나님 친히 인간 피조물이 되시기까지에 이르는 전무후무의 대사건으로 이 복구 작업이 이루어졌고 지금도 진행 중인데 이제 곧 끝날 시점에 위치해 있습니다.

이 때를 통하여 하나님의 무한 자비하심은 <바벨론 탈출>까지 명령하시기에 이른 것입니다. 이것이야말로 절박한 "시대 분별"(눅 12:56)입니다. 너도 나도 이 마지막 때 마지막 기회를 놓치지 않기 위해 전심전력을 다해야 하는 위급한 순간임을 피부로 절감해야 하는 것입니다. 원수 사탄의 속임수에 넘어가 모든 세상이 세상 술에 취하여 곯아떨어져 인사불성이 되어 있습니다. 저들을 위해 하나님께 부르짖어야 합니다. 흔들어 깨워 위험을 알려야 하는 긴박함을 우리 스스로부터 절감해야 합니다.

우리 자신부터 "사망의 잠"(시편 13:3)에서 깨어남이 화급/火急합니다. "깨어 있어 기도하라"(마 2641)고 명령하십니다. "마음에는 원이로되 육신이 약하다" 하신 당시는 주님의 고난 받으심 이전이기 때문이나 지금은 "성령으로 살아(주님 친히 각 사람 앞앞이 와 주시어 그 안에서 친히 그 삶을 살아 주시는) 성령으로 행하는"(갈 5:25) 때이므로 시대가 다릅니다. "성령으로 행함"이란, 주님과 이같이 "합하여 한 영"(고전 6:17)이 됨으로써 곧바로 주님 친히 "권능"(행 1:8)이 되어 계시기 때문입니다.

이 동물적 육체로 있는 나에게 과연 주님께서 계시느냐 여부는 앞서 여러 번 설명한 대로 "회개" 유무로 결정됩니다. 하나님의 살아 계심은 처음부터 "그 만드신 만물에 분명히 보여 알게 됨"(롬 1:20)을 인하여 입증된 것이고 오늘날 3운법칙, 3위1체 법칙 등으로 이 21세기에 훌륭히 확인되신 바입니다. 곧바로 믿음으로 좌우되는 문제일 뿐입니다.

"성령으로 살면 성령으로 행하는"(갈 5:25) "성령 충만"의 삶

"오직 성령의 충만을 받으라"(엡 5:18). 

"우리가 성령으로 살면 또한 성령으로 행할지니"(갈 5:25).
그런즉 너희가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지

 다 하나님의 영광을 위하여 하라"(고전 10:31).
"무엇을 하든지 말에나 일에나 다 주 예수님의 이름으로 하고 

그를 힘입어 하나님 아버지께 감사하라"(골 3:17).
"나와 같이 모든 일에 

모든 사람을 기쁘게 하여 

나의 유익을 구치 아니하고 

많은 사람의 유익을 구하여 

저들로 구원을 얻게 하라"(고전 10:31-33).

각자 우리 자신에게 물어봅시다.
나는 무엇을 하든지 말에나 일에나
다 주 예수님의 이름으로 하고
그를 힘입어 하나님 아버지께 감사하는가?
먹든지 마시든지 무엇을 하든지
다 하나님의 영광을 위하여 하는가?

그렇지 않았다면 이 시간부터 반드시 그렇게 함으로써 

<성령으로 사는> 것과 일치하게 또한 <성령으로 행하기>로 

지금 내 앞에 계시는 나의 주님 앞에 약속을 해 드립시다.

이와 같이 주(인 곧 나의 소유주가 되시는) 하나님을
말할 때나 일할 때나
마실 때나 먹을 때나 의식하는
그 "품속"(요 1:18)에서의 "성령 충만하심"을 사모하는
365일 24시간이 되게 "힘씁시다".

주님께서 내 안에 계시고
나는 주님 안에 있으니
이는 내가 주님께 속하여
주님의 것이 되어 주님만 위하고
주님 친히 또한 내게 속해 주시어
나의 소유가 되어 주심으로써
문자 그대로 나릂 24시간 위하심을
있는 그대로의 증명으로 보이심입니다.

세상의 그 어떤 피조물보다 아름다우시고
가장 매력적인 흡인력의 영롱하심으로
내게 임하여 계시는 내 주님이십니다.
주님의 이 모습은 또한 아버님의 자태이십니다(요 14:9-17).
그 날에 강림하시어 그의 성도들에게서 영광을 얻으시고
모든 믿는 자에게서 <기이히 여김>을
얻으실 것이다"(살후 1:10).
그 모습의 아름다우심이 너무나 황홀하여
보는 자마다가 찬탄의 숨막힘을 금치 못한다
바로 이 뜻입니다.

(참고로, 하나님을 호호백발 노인으로
표현하여 나타낸 모든 그림은
바벨론 신학의 성경 무지 탓.)

"빌립아, 내가 이렇게 오래 너희와 함께 있으되 네가 나를 알지 못하느냐!
나를 본 자는 아버지를 보았거늘
어찌하여 아버지를 보이라 하느냐".
나는 아버지 안에 있고
아버지는 내 안에 계신 것을 네가 믿지 아니하느냐.

내가 너희에게 이르는 말이
스스로 하는 것이 아니라
아버지께서 내 안에 계셔
그의 일을 하시는 것이다.
내가 아버지 안에 있고
아버지께서 내 안에 계심을 믿으라.

내가 진실로 진실로 너희에게 이르니
나를 믿는 자는 나의 하는 일을 그도 할 것이요
또한 이보다 큰 것도 할 것이니
이는 내가 아버지께로 감이다.

너희가 내 이름으로 무엇을 구하든지
내가 시행할 것이니
이는 아버지로 하여금 아들을 인하여
영광을 얻으시게 하려 함이다.
내 이름으로 무엇이든지 내게 구하면
내가 시행할 것이다.

너희가 나를 사랑하면
나의 계명을 지키게 될 것이다."

"내가 너희를 고아와 같이 버려 두지 않고
너희에게로 온 것이다"(:18).

"하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니
그러므로 너희는 가서
모든 족속으로 제자를 삼아
아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고
내가 너희에게 분부한 모든 것을
가르쳐 지키게 하라
볼지어다 내가 세상 끝날까지
너희와 항상 함께 있을 것이다"
(마 28:18,19).