성령으로 나는 것 (2)

"육으로 난 것은 육이요 영으로 난 것은 영이니 내가 네게 다시 나야겠다 한 말을 이상히 여기지 말라. 바람이 임의로 불 때 그 소리는 들어도 어디서 와서 어디로 가는지 알지 못함이니 성령으로 난 사람도 이러하다"(요 3.6~8). "육으로 난 것은 육, 영으로 난 것은 영"으로 분명히 대비시키셨으니, "육으로 남"과 같이 구체적인 것이지 "성령으로 다시 남"을 추상적인 무엇으로 여길 일이 아니다. 즉 회개→세례→죄 용서→성령 세례. 오직 관건은 "회개"이다. "회개"가 확실해야 죄 용서→성령 세례로 연이어지니까. "육으로 남"은 네피림과 관계될지라도, "성령으로 다시 남"에서는 일절 그런 것이 없는 것은 구원과 직결되어 있기 때문. 초대교회 당시는 성령 세례 받은 증거로서 자기가 전혀 모르는 외국어("방언")도 성령이 말하게 하심을 따라 입에서 나왔고 예언도 나왔지만 지금은 그런 표적이 필요치 않으니, 초대교회 당시처럼 회개만 철저하면 그런 "증거"와는 아무 관련이 없는 것이다. 그런데 회개가 강조되지 않고 투철하지 못하니 네피림도 얼마든 끼어들 수 있는 상황이다. 이런 경우 세례는 받아도 죄 용서→성령 세례로 이어지지 않음은 당연하다. 스스로 "죄 용서" 받았노라 자부해도 실상과는 거리가 멀다. 자기 기만으로 그친다. 회개만 충분히 되어도 아무 문제가 없지만 이를 강조하는 오늘날 세상이 아니니 교회가 실은 교회가 아니고 믿는 형제라 하나 실은 "형제"가 아닌 것이 오늘날 바벨론 시대다.

바벨론 신학이 판치는 이런 상황에서는 <북한 교회와 같은 핍박 중의 교회>가 언제나 정답이니 이 점을 항상 명심해야. 세계 어느 곳이나 마찬가지로
남한에도 가나안("교회 안나가") 교인이 수백만이 된다고 하니 이런 이들은 북한 교회처럼 운영하면 되는 것이다. "교회로서 모임이 없이 혼자 신앙생활할 수 있다고 절대 생각하지 말 것이다. 교회당도, "목사 안수 받은" 사람도 요구할 필요가 전혀 없다. 교회는 그런 것과는 무관하다. 북한 교회가 그 증거다. 신앙 동지끼리 두셋만의 모임이면 성부, 성자 하나님께서 계실 것을 약속하셨고(마 18.20) 하나님 계시면 거기가 바로 성전이니까! 그리고 핍박은 주님 말씀대로(요 15.20) 이세상 특징이니까. 그래서 북한교회가 오늘날 교회의 표본이라 하는 것이다. 모퉁이돌 북한선교회 http://cstone.today/CHxLj에서 에서 소개하는 79세(당시 나이) 목자(목사가 아님)가 이끌었던 65명의 북한교회야말로 세계 어디에다 소개해도 자랑스러운 것이다. 하나님의 뜻이면 아무리 죽을 곳이라도 찾아가는 아름다운 믿음의 분보기, 얼마나 은혜스러운 교회였던가! 남한으로 도피할 기회가 확실히 있어도 먼저 기도하여 하나님께 여쭙고 그 결과 뜻이 아니란 확신이 오자 <탈출해 왔던 북한 땅>으로 지체없이 되돌아가 전원 순교했다는 것이 아닌가! 그들은 우리의 영원한 사표이다.

성령 세례룰 받음으로써 성령으로 남이다. 초대교회 당시는 시초이기 때문에 그런 성령 받은 증거가 필요했지만 그 후로는 회개만 온전하면 성령께서 반드시 임하시게 됨이 확증되었으므로 계속 그러한 증거를 나타내실 이유가 없는 것이다. 스스로 생각할 때 나의 회개가 철저하고 층분하다는 확신이 있으면 그 이상으로 요구되는 것은 없는 없는 것이다. 하나님은 우리의 중심을 보시니까 미흡히 여기시면 얼마든 언제든 말씀해주시며 인도해주시는 것이다. 북한 교회와 같이 <목숨을 걸고 믿는 자세>이면 하나님께서 아시고도 남지 모르실 리 없으니까. 단지 여기서 거듭 강조하는 것은 성령 받아 모시어 주님과 "합하여 한 영"(고전 6.17)이 된 바로 그 증거만이 요구됨이니, 곧 자기 증심이 아닌 상대(하나님) 중심의 근본적 삶의 자세의 180도 전환이다. 이 "증거"만이 우리 각자가 반드시 나타내지 않으면 안되는 중요한 것이다. 이것이야말로 나타나지 않고는 안되는 증거이다. "너희가 믿음에 있는가 너희 자신을 시험하고 너희 자신을 확증하라. 예수 그리스도께서 너희 안에 계신 줄을 너희가 스스로 알지 못하느냐. 그렇지 않으면 너희가 <버리운 자>이다"(고후 13.5) 한 바로 그대로다. 바울 사도의 어조는 아주 단호하다. 주님 친히 기도 중에 말씀하신 대로, 갑 안에 을이 있고 을 안에 갑이 있다 함은 갑의 소유가 을의 소유요 을의 소유는 갑의 소유 즉 "교차(맞바꿈, 엇바꿈) 소유", "교차 교류"의 의미인 것이다. 다시 말해 갑은 을을 위해 살고 자기를 위해 살지 않음이다. 을도 마찬가지. "우리 중에 누구든지 자기를 위하여 사는 자가 없고 자기를 위하여 죽는 자도 없다. 우리가 살아도 주님 위하여 살고 죽어도 주님 위하여 죽음이니 그러므로 사나 죽으나 우리가 주님의 것임이다"(롬 14.7,8).