로마서 7장 관련 몇몇 인물의 견해

참고로, 로마서 7장의 '곤고한 사람'을 거듭난 그리스도인이 아닌, 율법 아래 있는 미자립적 상태(거듭나지 못한 상태)로 보는 관점은 신학적으로 '비실재적 해석(Non-Realist View)'이라 불립니다.

찰스 피니처럼 이 해석을 강력하게 지지하며 전통적인 개혁주의적 해석(거듭난 자의 내적 갈등)을 비판한 인물들은 다음과 같습니다.
1. 야코부스 아르미니우스 (Jacobus Arminius)
피니와 신학적 궤를 같이하는 아르미니우스주의의 시조입니다. 그는 로마서 7장이 거듭난 성도의 모습이라면 성경이 말하는 '그리스도 안에서의 자유'와 모순된다고 보았습니다. 그는 이 본문이 성령의 은혜를 경험하기 전, 율법을 통해 자신의 죄성을 깨닫는 단계에 머문 사람의 고백이라고 주장했습니다.
2. 존 웨슬리 (John Wesley)
감리교의 창시자인 웨슬리 역시 로마서 7장을 거듭난 자의 표준적 상태로 보지 않았습니다. 그는 이를 '율법 아래 있는 자(Under the Law)'의 상태로 규정하며, 로마서 8장의 '성령을 따르는 삶'으로 넘어가기 전의 과도기적 단계로 해석했습니다. 성도가 계속 7장의 상태에 머물러 있는 것은 진정한 구원의 확신과 거룩함이 결여된 상태라고 보았습니다.
3. 더글라스 무 (Douglas Moo)
현대 신약학자 중 이 분야의 권위자입니다. 그는 주석을 통해 로마서 7장의 '나'를 그리스도 이전(BC) 시대의 유대인 혹은 율법 아래 있는 인류를 대표하는 수사학적 표현으로 봅니다. 바울 개인의 현재적 갈등이 아니라, 율법이 죄를 이기게 하는 데 얼마나 무력한지를 보여주는 논증이라는 입장입니다.
4. 기타 경건주의 및 성결운동가들
많은 성결론자들은 로마서 7장을 '패배한 그리스도인'의 상태로 봅니다. 이들은 7장에서 8장으로의 '전환'을 강조하며, 성령 충만을 통해 7장의 탄식에서 벗어나 승리하는 삶을 살아야 한다고 가르칩니다.
요약하자면, 이들은 공통적으로 "오호라 나는 곤고한 사람이로다"라는 탄식이 그리스도 안에서 새 피조물이 된 자의 '정상적인 상태'가 될 수 없다고 믿었습니다.

필자의 소견은, 이 로마서 그 어디에도 바울이 자기 신상 발언을 했다는 흔적은 없습니다. 하나님의 율법 아래에 놓인 전체 인생의 고뇌를 언급하여 설명한 것뿐입니다. 극적인 표현으로 1인칭 간투사 하나 집어 넣은 것 가지고 바울 자신의 체험이니어쩌니...부끄럽지도 않나요?