두드리지 않는 자에게 절대로 열어주시는 법이 없다

스스로 구원받은 줄로 아는 사람도

대화해보면 그렇지 않은 사람이 많습니다.

또 성경에 말하는 대로 "거짓 형제"도 있습니다.

말씀 전도자는 기도 중에 온유한 마음으로(벧전 3:15) 해야 

어른이 어린 아이 이끌 듯이 접근할 수 있습니다.

최근에 믿음에 들어 온 사람이 아니라면 

천주교(로마 카톨릭)가 어떤 종교인지 압니다.

천주교라면 가장 먼저 떠오르는 것이 마리아입니다.

천주교 교당에 세워진 것이 그 상징입니다.

마리아를 중시하는 이유가 "예수님은 너무 거룩해

감히 가까이 나가기 어렵고 그 중간에

예수님의 모친이니까 중보자 역할로 개입하면 된다"는

설명인데 이런 천주교 실태에 대해 사람들과 말을 통해보면 

그들(구원받았다고 하는)의 실상을 진단할 수 있게 됩니다. 

꼭 천주교를 통해서만 그렇다는 것은 아니나

같은 하나님을 믿고 성경을 믿는다고 하는 집단이므로

예를 들기에는 가장 적합한 면이 있어 그렇다는 것뿐입니다. 

이 마리아 "중보자 역할"이라는 것이 바로 사이비 증거인데

마치 바울 사도 당시 유대 율법주의자들과 같은 것입니다.

예수님만 믿어서는 안되고 모세 율법도 지켜야 한다는

바로 그런 소리가 되는데 바울이 그래서 얼마나

이런 복음의 원수를 논박하기에 힘썼는지

그의 편지가 거의 전부 여기에 집중되어 있다시피 합니다.

천주교가 말하는 마리아의 <위치>가 바로 그러합니다. 

때문에 누구든 이 천주교 교리 문제에 대해

말을 해보면 개신교 교회에 다닌다는 그 사람의 

그 "구원받음"에 대한 진실 여부를 간파할 수 있습니다.

이렇게 마리아 문제를 중시하지 않고 다른 문제

가령 "오직 믿음"이 개신교이고 천주교는 여기에 

"행위"를 첨가시킨다는 등의 말을 한다면 그는

신학박사일지라도 구원의 "구"자도 모르는 것입니다.

성경이 말하는 "행위"는 선(또는 의)을 행함입니다.

그러나 천주교는 그 의미하는 것이 교회 순종입니다.

교회에서 정한 모든 것에 따라야 선한 행위입니다.

개신교도 교회 지도를 따를 것을 요구합니다.

그러나 구원과 결부시키지는 않는데 비해

천주교는 구원과 직결시킵니다.

성경은 행위를 구원과 직결시키되

선과 악을 명명백백히 규정해놓고 그렇게 합니다.

즉 악, 죄, 불의, 불법은 자아중심, 자기를 위함이고,

선과 의는 머리이신 하나님 위함이요

하나님의 지시를 따라 이웃 위함입니다. 

이를 생명과 직결시킴으로써, 악을 행할 때 죽음(멸망),

선을 행하면 영생입니다(롬 2:7-10). 

천주교나 개신교는 여기서 다람쥐 쳇바퀴 돌듯이 합니다.

이 또한 "말씀 혼잡"(고후 4:2)의 일종입니다.  

마귀는 말씀 혼잡으로써 마귀 짓을 잘 합니다. 

즉 속이고 거짓말을 능난하게 합니다. 

개신교도 이렇게 생명과 직결된 행위 곧 선을 행함을

무시하고 인위적인 교리를 만들어 이것을 믿게 하는데

전부는 아닐지라도 거의 전부가 그러합니다. 

천주교는 마리아로써 속이고 개신교는 엉뚱한 "믿음"으로

속이고 있으니 속이는 것은 매일반입니다.

주님께서 오심은 죄인을 불러 회개시키려 하심이지(눅 5:32)

죄인들을 구원하시려고 오신 것이 아닌데도 마치

죄인들에게 영생을 주시는 것처럼 각색하는 것입니다.

마리아를 중보자로 여기는 것과 똑같은 마귀의 작품입니다.

하나님의 명령은 회개하라는 것이지 믿으라가 아닌데도(행 17:30)

마치 믿으라는 것처럼 변색시켜 놓은 게 오늘의 교회입니다.

성경은 "참고 선을 행함"이 영생이라 가르칩니다(롬 2:7-10).

다시 말해 "참고 선을 행하기"로 결단을 내리는 것이

회개입니다. 과거에는 이렇게 "돌이켜 악함을 버림"(행 3;26)이 

불가능할 뿐아니라 철저히 무의미했습니다. 

이 죄의 육신이 죽어야 가능한데 시퍼렇게 살았으니 그렇고

따라서 일단 내 죄의 벌로 죽은 다음이 아니고는 

모든 선행을 했다손쳐도 그것이 나를 구원하지 못하는 것은

용서받지 못한 죄가 나를 멸망으로 몰아가기에 그렇습니다. 

바로 이 이유로 "행함으로 의롭게 되지 못한다" 한 것입니다.

그런데도 유대인들은 끝까지 고집스럽게 이를 외면했습니다.

믿음으로 난 새로운 의가 메시야 예수님으로 이루어져서

누구든지 이를 믿으면 의롭게 되건만 이를 거부한 것입니다.

이를 수용하면 예수님처럼 이 세상에서는 십자가 지는 죄인의

모습이어야 함이 필지이므로 이에 대한 반발이라 하겠습니다.

위풍당당하지 못하고 죄인 행색의 주님을 멸시한 것이 바로

그 증거라 할 것인데 자아중심의 본색은 결국 드러납니다. 

세상 사랑이 그들에게 함정, 덫, 올무가 된 것입니다. 

결국 세상 사랑할 것도 말 것도 없는 "없는" 사람이

즉 지혜가 없는 세상의 미련한 것들, 강함이 없는 약자들,

부유함이 없는 가난한 자들, 천한 자들, 멸시 받는 자들이

부르심을 받을 수밖에 없습니다(고전 1:26-28).

"대저 우리는 다 부정한 자 같아서 우리의 의는 다 더러운 옷

같으며 우리는 다 쇠패함(시들어 썩음)이 잎사귀 같으므로 

우리의 죄악이 바람 같이 우리를 몰아 갑니다"(사 64:6) 했는데도,

이를 염두에 두지 않고 남보다 영적으로 우월하다는 것만

앞세워 "없는" 자임을 인정 않고 소위 "있는" 자 행세를 한

영적 교만이 결국 저들을 파멸로 몰고 간 것입니다.

과거에는 온 세상에게 그런 명령을 내리신 일이 없는데

<이제는> "회개하라"고 명령하셨음을 분명히 했습니다.

그 이유가 심판자가 오신 데에 있음을 또한 명백히 했습니다. 

심판은 선악에 의한 분류, 판정, 상벌입니다. 

따라서 선악에 대한 기준이 뚜렷해야 합니다. 

만인이 납득할 수 있어야 그 만인이 심판 대상이 됩니다. 

고로 "회개하라"는 것은 악을 버리고 선을 택하라는 것입니다.

따라서 과거에는 이 명령이 없었고 지금은 있다는 것은

과거와는 달리 이제는 선을 행할 수 있다는 뜻이고 

그런즉 악을 버림이 각자 자유의지에 달렸다는 뜻입니다.

과거에는 죄와 사망의 법 아래에 일제히 경도되어 있어

선택의 여지가 전혀 없는 상태여서 모두가 다 죄인이므로

모두가 멸망 대상이라 심판의 필요성, 의미가 없었습니다.

그러나 지금은 완전히 우리 각자의 취사선택의 의지에 달려

그렇기 때문에 심판자가 확고히 세워진 것입니다(행 17:31).

메시야 예수님은 구원자이심과 동시 심판자이십니다.

다시 말해 우리 스스로  자신의 구원을 위해 애쓸 필요 없이

하나님 은혜로 구원이 이미 완성됐으니 믿기만 하면 되므로

선을 행함고 가능해졌고 악을 버림도 가능해진 것입니다.

이전 "죄와 사망의 법" 아래 포로되었을 때처럼

불가항력이라는 것이 완전히 사라져버렸습니다.

"마지막 아담"의 십자가 죽으심으로 이룩하신 공로입니다.  

바로 이 중요 대목에 와서 마귀는 함정을 파놓은 것입니다.

앞에서 말한 "말씀 혼잡"의 결정판입니다.

인간은 원천적으로 의와 선을 행할 능력이 없으므로

(그렇다면 성경은 왜 우리 구원을 "새" "창조"라 하는지,

하나님의 창조는 이전 것을 완전히 폐기하고 새롭게 함인데 

옛 창조의 흔적, 자국, 바탕이 그대로라면 "창조"란 말 불가)

아예 선행 요구를 포기하시고 예수님 죽으심으로써 대체하셨다,

(그렇다면 오직 믿음을 강조한 바울이 왜 "참고 선을 행함"을

말하고 여기에 믿음이란 말은 일언반구도 없는 것인지 등등)

이런 가당치도 않은 억지 논리를 펴고 지금까지 아무 이의 없이 

수용해 왔다는 것이야말로 사탄의 이 세상 지배를 확증합니다.

하나님께서도 "내어버려두심"을 세 번이나 강조하니(롬 1:24,26,28)

"나를 부인하는 자는 나도 그를 버린다" 하심과 같은 맥락이라

더욱 심각한 것입니다. 이것이 오늘날까지의 가감없는 실상입니다.

선을 행함과 악을 행함의 양자 택일은 산 자에게만 해당이지

죽은 자는 아무 의미도 쓸모도 없습니다. 이미 죽었기 때문.

고로 구원은 선악간의 자의적, 임의적 결단을 내릴 수 있도록

기본 바탕을 깔아주는 데 있습니다.

이 기본 바탕 위에서 천사들은 거룩한 천사로 남기도 하고 

악령으로 타락 스스로를 파멸시켜 불행한 사태로도 나아갔고

이 기본 바탕 위에서 아담은 순종을 버리고 불순종을 택하여 

전체 인류를 비운에 빠뜨리는 장본인도 된 것입니다. 

이 "기본 바탕"이라는 말은 각자의 운명 각자 정하기라 그렇지

실질적으로는 바로 영생 자체입니다. 

다시 말해 이지적 존재들은 다 영생하는 자로 창조하셨다는 

바로 그 뜻이니 영생하지 못하는 자들을 만드실 이유가

만고에 없는 것입니다. 영생하는 자로 만들어주셨더니 스스로

범죄하여 이웃에게까지 해를 입히는 암적 존재가 되므로

암덩어리를 도려내듯 멸망으로 완전 격리시켰다고 해야 

앞뒤가 맞는 말이 되고 이치에 합당한 것입니다. 

과연 영물/靈物들 중 악령들이 드러나 영원 멸망에 처해졌고

거룩한 천사들은 그대로 남았으니 더 손볼 필요가 없습니다.

처음부터 그와 같이 영생하도록 창조하셨기 때문입니다. 

아담도 범죄하지만 않았다면 지금까지 건재할 터이고

영생하는 자로 그대로 남아 있을 것이니 애당초

영생하는 자로서의 "하나님 형상과 모양"이었기 때문입니다.

이렇게 간단한 이치로서 헷갈릴 것도 어려울 것도 없습니다. 

그런데 마귀는 이 "구원"을 확대해석시켜 마치 

천국 가는 프리패스(free pass)처럼 오인하게 만든 것입니다. 

"메시야 예수님의 죽으심을 담보로 하는 무비자 천국 입국".

그것이 담보라면 아담도 이를 기화로 다시 살아나 지금이라도

우리 곁으로 와 아담 노릇하여 마귀를 쫓아내면 끝날 일이고

마귀를 비롯 악령들까지도 메시야께서는 하나님이시니까

그 죽으심을 담보로 멸망의 운명을 벗어나면 그뿐입니다.

그러나 성경은 분명히 "이는 천사들(범죄한 영물 즉 악령들)을

붙들어주려 하심이 아니라"(히 2:16)고 단언을 했습니다. 

왜냐 하면 지금까지 설명한 바와 같고 

그 이상으로는 달리 생각할 아무 근거가 없기 때문입니다. 

다시 강조하지만, 하나님의 명령은 "회개하라"입니다. 

"믿고 구원받으라(또는, 영생하라)"가 아닙니다.

더 분명히 말하면, "이제 다시는 악을 범하지 말고 

선을 행하라", "참고 선을 행하라"(롬 2:7)입니다.

"모든 사람으로 더불어 화평함과 거룩함을 따르라 

이것이 없이는 아무도 주님을 보지 못할 것이다"(히 12:14).

거룩함을 알고 있기에 "거룩하라"(벧전 1:16) 하시는 것입니다. 

우리가 모르는 것을 하라고 명령하시지 않습니다.

하나님만이 아시는 어떤 "성결(거룩함)" 상태가 아닙니다.

"거룩"은 "따로 떼어놓은 것" 즉 내 것이 아니란 뜻입니다.

내가 나 자신의 것이 아니고 하나님의 것입니다. 

바로 이것이 행위로 나타나니 곧 "선을 행함"입니다. 

아담에게 "네가 죽지 않도록 하라" 명령하실 때, 

아담이 죽음을 모른다면 그 경고가 실효가 없음과 같습니다.

동물들이 죽는 것을 보고 아담은 자기도 그런 몸이 되어

죽는 것임을 충분히 알 수 있기에 그 지시를 하신 것입니다.

가령 죽는 것이 "영적으로 죽음"을 의미한다면

아담이 그것을 이해할 리 만무합니다. 

"영적으로 죽은' 선례가 있어야 하기 때문입니다.

가령 악령이 영적으로 죽었다고 그 징후를 알/볼 수 있나요?

"그리스도께서 너희 안에 계신 줄 스스로 알지 못하느냐"(고후 13:5)

이 역시 내 안에 계신 줄 내 스스로 아는 방법을 모른다면 

"시험하고 확증하는" 작업이 불가합니다. 

그 방법이야 명약관화이니, 내가 주님을 위해 살고 있음이

확실하다면(고후 5:15/롬 14:7-9) 확증이고 그렇지 못하면 아닙니다.

순종이 선을 행함이요 그 반대가 불순종으로서 악행입니다.

"선행"은 사랑의 "계명" 준수를 말합니다(롬 13:8,10/요 13:34). 

남을 사랑하는데 그것이 선을 행함이지 악을 행함인가요? 

구원은 나라는 인격과 예수님의 인격과의 "사귐"(요일 1:3,6,7)이라

사랑은 해본 사람이 안다고 말하듯이

주님과의 인격 대 인격의 사귐이 있는 사람이라면

성령께서 가르치시는 바가 있으시므로(요일 2:20,27) 

마리아를 그런 식으로 중시하는 것을 보는 즉시 

본성적으로 그 거짓됨을 간파하게 됩니다. 

성령께서는, 성령으로 계시는 예수님 자신이십니다.

아버지 하나님과 하나되어 계시므로 "성령"이시라 합니다.

고로 아버지 하나님께서 또한 성령으로 계십니다.

그러나 독생자 하나님께서 형상/형체이시므로

성령이시라면 예수님을 가리킨다고 일단 정해 둔 것입니다.

교회당 건물을 하나님 성전이라고 믿어도 

자기 마음에 성령을 모시지(고후 1:22) 않기는 마찬가지입니다.

자기를 성령께서 계시는 성전인 줄 아는 사람은

교회당을 성전이라고 말하지 않는 것은

성령으로부터 그렇게 배워 알기 때문입니다(요일 2;20,27).

적그리스도는 초능력 과시만 아니라 

예수님만 제외하고는 일찍이 볼 수 없었던 성현군자로

나타나게 되어 있다는 것은 상식 차원에서 알 수 있습니다.

이 선과 악의 개념을 분명히 할 것을 성경은 요구합니다.

사람들의 기준과 하나님의 표준이 다릅니다. 

세상에서 아는 대로의 선한 말, 선한 행동한다고 선이 아니라

하나님의 말씀을 믿고 따름(순종)이 선과 의, 

그렇지 않은 일체가 죄악, 거짓, 위선입니다.

이미 사탄은 살인자로서 낙인 찍혔으므로 호칭이 "악한 자",

따라서 일체의 겉모양 좋은 "선"은 위선입니다.

고로 이 성경적 사실을 지금 이 시간 확신하지 않는다면

그래서 어정쩡하게 내버려두어 대수롭지 않게 여기면

반드시 때가 오는데 그 때 다 휩쓸려 넘어가게 되어 있습니다.

아담, 에덴의 초자연계 속성을 의심 없이 확신하고, 

용이 에덴의 그 "옛 뱀"(계 12:9)임을 확신하고 있어야 합니다.

주님께서 부자 청년에게 "하나님 외에는 선한 자가 없다"

하신 것은 모든 인간이 다 죄인임을 말씀하심입니다.

주님은 사람이시나 동시에 하나님이신즉 제외되십니다.

"왜 나를 선하다 하느냐" 하심은 그 청년이 예수님을

하나님으로 알 리가 없는 까닭입니다. 짝의 법칙에서

예수님을 사람으로 보면 사람이시고

하나님으로 보면 하나님이십니다. 

따라서 하나님은 선하시니까 예수님은 선하십니다.

그러나 청년은 사람으로만 보았던 것입니다. 

짝의 법칙대로 사람(아담)이 되셨으니까

짝의 원리로 말씀하신 것입니다. 무릇 인간은 죽은 자로서

죄인이며 죽을 죄인인 줄 알아야 청년이 구한 영생에

해당되기 때문에 구원의 방법을 말씀하신 것입니다. 

그래서 인간의 죄인됨을 더 구체적으로 짚어주셔서

"네가 온전하고자 할진대 네 모든 소유를 버려라"(눅 14:33) 하심은

본디의 생명의 법칙(사는 법)을 말씀하신 것입니다.

다시 말해 나 자신을 위하는 나의 것이란 것이 없고

모든 사람의 것이 바로 나의 것이기에 그러합니다.

나 자신의 것을 인정하는 순간 모두의 것이 내 것이 아닙니다.

내 것이라고 여기는 순간 그 "내 것"은 빼앗길 수 있고

도둑맞을 수 있고 유사시 물거품으로 끝날 수도 있습니다.

내 것을 탐내는 자를 감시하기 위해 편할 날이 없습니다.

손대면 즉각 혼내주어야 하고 그러자면 악감정으로

사람들은 너나없이 원수 사이가 되고 으르렁거립니다. 

전쟁이 나고 엎치락뒤치락 야단지랄발광이 납니다.

욕설이 아니고 행티를 정확하게 묘사한 것입니다.

3운법칙 때문에 겨우 유지되고 있지 아니하다면

가인 아벨 꼴이 나서 벌써 오래 전에 세상은 끝났습니다. 

영원히 여럿이 행복하게 살려면 자기 모든 소유 버리고 

필요한 사람에게 주어버려야 합니다. 

그러면 내 이웃의 것이 내게로 다시 돌아오되

백배가 되어 돌아옵니다(막 10:30).  

뒤늦게나마 사람 사는 법을 배워야 합니다.

창조주 하나님께서 사람을 창조하실 때 

그냥 멋대로 마음에 내키는 대로 살도록 하실 리 없습니다.

사는 법칙을 정하셨는데 하나님 친히 그 법이십니다.

말씀대로만 따르면 그 이상 가는 이상향이 없습니다. 

시건방지게 구는 자로서 사탄(용/龍) 등이 생겨났고

아담까지 거기 물들었으니 기가 막힐 노릇입니다. 

두드리지 않는 자에게 절대로 열어주시는 법이 없습니다.

이 삶의 법대로 사는 것이 선을 행함, 의를 행함이고

그렇지 못한 경우가 죄, 악, 불법, 불의입니다. 

이제 다시 "마지막 아담"께서 법이 되어주셨으니(고전 9:21) 

법질서 확립을 위해 확실하게 충성하고 함께 노력하는 자만이

범죄 전 아담이 누렸던 원상태로 회복, 환원되며

나머지는 가차 없이 탈락됩니다. 

이 세상은 이를 가름하기 위해 잠깐 부지하고 있을 뿐입니다.